SÉTIMA E OUTRAS ARTES

"AQUELAS MULHERES"

2011-03-24T03:21:00.000-07:00

NOSSO DOC.

"AQUELAS MULHERES ",

DIREÇÃO MINHA

DE VERENA KAEL,
SERÁ APRESENTADO NA SESC TV,

NO PRÓXIMO SÁBADO,

                                                                    26/ 3 , ÁS 22,00 h .

"POLACAS EM FILME" no PROSA E VERSO, no jornal O GLOBO

2010-06-26T09:28:00.000-07:00

: No caderno PROSA E VERSO do jornal O GLOBO de 26/6/2010

GUERRAS E REVOLUÇÕES NO CINEMA

2010-04-11T21:56:00.001-07:00

Amigos,

A CAIXA Cultural Rio apresenta, de 13 a 25 de abril, a mostra GUERRAS E REVOLUÇÕES NO CINEMA que traz um panorama dos acontecimentos que marcaram a história do Brasil e do mundo.

São 25 filmes, além de debates e o curso gratuito "Grandes Transformações do Mundo Contemporâneo" com professores de diversas universidades do Rio.

Informações através do site www.guerraserevolucoesnocinema.com.br e www.caixa.gov.br/caixacultural.

Inscreva-se e participe!

2010-01-19T22:03:00.000-08:00

   FALSA INTIMIDADE  .                                        (MARTHA MEDEIROS)

   Fala-se muito sobre as frágeis relações amorosas de hoje,tão afetadas pela urgência de satisfazer desejos imediatos, pelas inúmeras possibilidades de contato instantâneo e pela pouca durabilidade dos sentimentos. Me pergunto: onde está o furo dessa história?O que perdemos no meio do caminho? Talvez nem tenhamos perdido, talvez simplesmente nunca tenhamos encontrado aquilo que só a poucos casais foi dado viver e que os mantém unidos a despeito de toda a artilharia.
   A maioria, hoje,vive suas relações afetivas e sexuais de forma periférica .Contenta-se com cama, orgasmos e satisfação dos instintos. Isso somado a um cineminha, uma escapada no feriadão e um almoço em família configura uma privacidade compartilhada, e é o que basta para confirmar que a relação existe, seja ela chamada de rolo, namoro ou mesmo casamento.
   Ainda me pergunto: onde está o furo da história? Por que essa privacidade compartilhada não se sustenta por muito tempo, não satisfaz 100% e gera tantas frustações?
   Com a possibilidade de acesso virtual a uma variedade de candidatos à grande amor e de seus cadastros ( idade, profissão, time, fetiches ), entrar na privacidade dos outros ficou muito fácil. Porém, em proporção inversa, perdeu-se a noção do que é intimidade, algo que nem mesmo algumas relações duradouras conseguem atingir.
   Intimidade não se externa, não se divulga, não se oferece na Internet. É nosso bem mais secreto, é onde guardamos a chave do nosso mistério, das nossas dores, das nossas dúvidas, da nossa emoção genuína. Não se compartilha isso com outra pessoa se ela não tiver sensibilidade suficiente para nos ouvir e entender, para nos aceitar e nos acrescentar,para nos respeitar e ofertar em troca sua própria intimidade, selando a partir daí um tipo de pacto que beira o sublime.
   Essa intimidade requer confiança plena, compatibilidade na maneira de enxergar o mundo e nenhum instinto maléfico em relação ao outro. Intimidade é quando duas pessoas , mesmo distantes em espaço, estão profundamente unidas porque se reconhecem cúmplices, não competem pela razão. Claro que a intimidade não consegue evitar ciúmes e conflitos de idéias, e tampouco se pretende que ela acabe com a solidão de cada um, que é sagrada, mas ela assegurará a longevidade de uma união que será estabelecida pela generosidade do olhar: se estará mais preocupado em enxergar a alma do outro do que em fiscalizar para onde ele está olhando.
   Amigos conseguem essa magia mais do que muitas duplas românticas, que freqüentemente se enganam a respeito da falsa intimidade que o sexo faz supor. Invadir a privacidade alheia é moleza, basta um torpedo, um telefonema, um encontro. Mas ter acesso ao mundo interno que o outro habita e sentir-se à vontade nesse mundo é que torna tudo mais raro, mais mágico e mais eterno.

TECNOLOGIA E INTIMIDADE

2009-12-29T12:30:00.000-08:00

   Eu sempre me interessei por novas tecnologias; lembro-me de ter comprado um computador gradiente na Mesbla, quando essa novidade  ainda exigia a digitação de códigos imensos para pobres resultados.Mas até hoje, com a facilidade da internet, Google e semelhantes, nunca me apaixonei pelas conversas virtuais. Tem alguma coisa no imediatismo das respostas e dos contatos que talvez me assustem.
Noto que amigos da minha geração e das anteriores também preferem comunicar sua amizade através do meio mais tradicional: A carta. Profissionalmente, envio muitos e-mails e acho muito prático mas , na esfera da amizade, sinto falta da espera pelo correio tradicional,quando eu fazia o cálculo de em quantos dias a minha carta chegaria ao seu destino,com a descrição de minhas novidades e do meu carinho. Havia a exigência de um espaço de tempo para realizar o meu desejo de resposta, de notícias .Havia a prática da paciência , nem um pouco incentivada em nosso  mundo de bits e chips, mas sempre necessária.
   Relações,comprometimento e intimidade podem ser  falseados nos namoros virtuais (não somente neles, é claro) .Martha Medeiros, em sua coluna na Revista Globo de 29/11, escreve muito bem sobre "Falsa Intimidade": Leiam na minha próxima postagem.

SÉTIMA E OUTRAS ARTES

2009-12-04T20:22:00.000-08:00

SÉTIMA E OUTRAS ARTES

2009-12-01T20:57:00.000-08:00

|http://oglobo.globo.com/blogs/prosa/posts/2009/11/28/ferreira-da-rosa-um-guia-pela-babylonia-desconhecida-245178.asp
O artigo do jornalista Guilherme Freitas no caderno PROSA E VERSO do Globo tinha o título "Aquelas Mulheres";mas é o mesmo que se lê no blog e, se vc não conseguir linkar, leia aqui:

Ferreira da Rosa, um guia pela 'Babylonia desconhecida'

As inscrições nas lápides — "Saudades eternas", "Lembranças do seu companheiro" — sugerem tratar-se de um cemitério como outro qualquer. Mas o Cemitério Israelita de Inhaúma tem uma história centenária que remonta a um capítulo pouco lembrado do passado da cidade. Com parte de seus túmulos depredados e desfigurados, ele se tornou, para historiadores e pesquisadores, um símbolo do tratamento dado à memória das 797 pessoas enterradas ali: em sua maioria mulheres, mas também homens e crianças, todos ligados à Associação Beneficente Funerária e Religiosa Israelita, criada em 1906 por mulheres que trabalhavam na baixa prostituição no Centro do Rio.

Imigrantes de origem judaica vindas da Europa Oriental (algumas enganadas por traficantes de mulheres, outras por desejo de escapar das condições da terra natal), elas fundaram a associação de ajuda mútua para contornar normas religiosas que determinam que prostitutas sejam enterradas em locais à parte, assim como suicidas. O terreno em Inhaúma foi comprado em 1912 e, quatro anos depois, inaugurou-se ali o primeiro cemitério judaico do Rio. O último enterro foi feito nos anos 1970. Com a morte das últimas integrantes da associação, o espaço ficou abandonado. O mato cresceu, cobrindo os túmulos. Os adornos de bronze das lápides foram roubados. Traficantes da favela do Rato Molhado, $do cemitério, começaram a usá-lo para desova de corpos.

Nos anos 1980, o campo-santo passou a ser administrado pelo Cemitério Comunal Israelita do Caju. Em 2007, foi tombado pela prefeitura, provocando um debate na comunidade judaica a respeito da validade de preservá-lo como sítio histórico (leia mais sobre esse debate no post abaixo). Esse debate, que passa pela complexa relação das mulheres que praticam a prostituição com a sociedade na qual estão inseridas, reflete muitas das questões que mobilizavam o Rio no final do século XIX, quando a capital em rápida expansão se viu obrigada a lidar com a realidade de uma metrópole. Imigração, prostituição e criminalidade passaram a fazer parte do dia a dia de uma cidade que deixava aos poucos de ser uma província.

Numa série de artigos no jornal "O Paiz", o jornalista Francisco Ferreira da Rosa investigou o universo das prostitutas judias, chamadas na época de "polacas", termo que ficou registrado nos dicionários como sinônimo de meretriz. Os artigos foram reunidos no livro "O Lupanar", publicado em 1896. Sucesso com os leitores da época, está há décadas fora de catálogo. Este ano, o neto do autor, Carlos Ferreira da Rosa, organizou uma reedição da obra, com o auxílio de Verena Kael e Matilde Teles, diretoras do documentário "...Aquelas mulheres...", que aborda o tema. Foi produzida uma tiragem caseira de 100 exemplares, doada a bibliotecas e centros de referência. Mantendo o português da época e recheado de ilustrações, o livro abre uma janela para um momento único na história do Rio.

O processo de reedição de "O Lupanar — estudo sobre o caftismo e a prostituição no Rio de Janeiro" durou um ano, durante o qual o livro passou por oito revisões para conservar a grafia empregada por Ferreira da Rosa na época ("Affrontando commodidades, conveniencias, odios e ingratidões, penetrámos n’uma cidade completamente nova, Babylonia desconhecida..."). Recém-saída do forno, a nova edição vem sendo doada aos poucos a instituições como as bibliotecas nacionais de Brasil, Portugal e Espanha e a Biblioteca do Congresso Americano, entre outras.

Uma das diretoras do documentário "...Aquelas mulheres...", Verena Kael espera que a difusão da obra de Ferreira da Rosa ajude a dissipar o tabu com o qual ela e a outra diretora, Matilde Teles, se depararam desde o momento em que decidiram fazer o filme, há três anos:

— As pessoas não queriam tocar no assunto. Perguntavam por que queríamos falar sobre isso. Ainda é um tabu — diz Verena, que trabalha com a colega nos últimos detalhes do filme, com 20 minutos de duração, previsto para ficar pronto em dezembro.

Mistura de curiosidade, preconceito e espanto

Esse tabu também foi enfrentado pela historiadora Beatriz Kushnir quando iniciou, nos anos 1980, sua pesquisa pioneira sobre o tema, que gerou o livro "Baile de Máscaras: mulheres judias e prostituição. As polacas e suas associações de ajuda mútua" (Editora Imago, 1996). Naquela década, conta Beatriz, uma renovação nos estudos de História fez com que pesquisadores dessem mais atenção aos personagens geralmente excluídos dos relatos oficiais, como as prostitutas. Ela lembra que "O Lupanar" foi essencial para sua pesquisa, porque nele Ferreira da Rosa registra a rotina daquela comunidade num texto que reflete a visão geral da sociedade da época, marcada por um misto de curiosidade, preconceito e espanto.

— Ferreira da Rosa é um homem do seu tempo, retratando aquela realidade pelo olhar do seu mundo. Ele escreveu sobre uma narrativa pungente na cidade, captando no ar uma questão que era discutida por policiais, juristas e médicos — diz Beatriz.

Desde o início da série de reportagens, o jornalista se apresenta como um guia do leitor pela "Babylonia desconhecida" da baixa prostituição carioca, que ocupava casebres mal conservados nas ruelas do Centro. A jornada ao submundo da cidade, porém, nada tinha de sedutora — as palavras mais usadas por Ferreira da Rosa para definir seu propósito são "moralização" e "saneamento" (propósito resumido na epígrafe sob a qual foram publicados os artigos: "PODRIDÃO DO VÍCIO", em letras garrafais).

O discurso do jornalista canaliza, como nota Beatriz, aquele construído pelas autoridades cariocas, que viam na baixa prostituição uma infecção que ameaçava o corpo são da cidade. Esse olhar moralizador se dirigia especialmente, no caso de Ferreira da Rosa, aos "cáftens" (termo corrente na época para designar os cafetões), que promoviam o tráfico de mulheres da Europa Oriental para a América (numa rota que passou a favorecer o Brasil depois que Estados Unidos e Argentina adotaram leis mais rígidas de imigração).

É para os cafetões que o jornalista guarda as palavras mais virulentas ("turba de exploradores", "repellente oficio"). Em certos momentos, refere-se a eles com uma linguagem contaminada de antissemitismo, problema que a historiadora Esther Largman atribui a uma generalização indevida cometida pelo autor.

— Da comunidade judaica do Rio, Ferreira da Rosa só conheceu aquele grupo ligado à prostituição. Ele não é como Paulo Barreto (nome real do escritor João do Rio), que, quando escreveu "As religiões no Rio" (publicado em 1904), criticou aquele grupo, mas também falou de outros setores da comunidade judaica que fugiram da Europa devastada para lutar por uma vida melhor — pondera Esther, autora do romance histórico "Jovens polacas" (Editora Rosa dos Tempos, 1993; reeditado em 2008 pela BestBolso).

Apesar disso, Esther considera "O Lupanar" um registro histórico fundamental e aponta passagens em que o autor desmonta os preconceitos (dele e do leitor da época), revelando simpatia pelas mulheres que retrata. Como exemplo, cita o capítulo dedicado ao grupo de prostitutas que faz uma vaquinha para pagar as passagens dos filhos de um vidraceiro judeu, morto de febre amarela, para a casa de uma tia deles na Inglaterra.

Descrições minuciosas e histórias comoventes

Foi inspirada em outra dessas passagens de "O Lupanar" — a que conta a história de Sophia Chamys, uma polonesa de 21 anos que desembarca no Rio depois de ser enganada por cafetões na Europa e na América — que a jornalista canadense Isabel Vincent escreveu parte de "Bertha, Sophia e Rachel" (Relume Dumará, 2006), uma reportagem sobre a vida de três jovens prostitutas judias na América do Sul e nos Estados Unidos no início do século XX.

Isabel elogia as descrições minuciosas dos bordeis e da estrutura financeira e logística das redes de baixa prostituição, que permitem ao leitor, ainda hoje, ter uma ideia de como era aquele mundo. Para a jornalista, são essas passagens que mantêm a obra de Ferreira da Rosa relevante:

— Ele tentou entender como aquele universo funcionava e fez uma crônica muito interessante do submundo da época. Conta histórias terríveis, entra em detalhes sobre como as mulheres foram enterradas e sobre o sofrimento das famílias delas. É de partir o coração.

2009-10-21T21:24:00.000-07:00

No final de setembro tive o prazer de assistir a uma palestra de JEANNE MOREAU,durante o "Festival do Rio", no cinema Odeon.Para mim,e penso que para todos os presentes,foi uma agradável oportunidade de conhecer uma das musas da nouvelle vague mostrando para nós um pouco dela, essa mulher de oitenta anos que continua atuando, cantando( vai fazer um novo disco em 2010 com texto de Genet);perguntada sobre o filme que mais gostou de fazer, respondeu: O próximo... Falou-nos sobre sua angústia, durante dois dias, aos 40 anos, quando descobriu uma ruga no rosto;a partir do 2ºdia resolveu agradecer pela sorte que teve na vida e seguiu em frente;_Senhoras e jovens..,ela diz, Vivam a vida!!!
Há uma entrevista bem interessante com ela, no site cultural da Saraiva, www.saraivaconteúdo.com.br

UMA LUFADA DE ESPERANÇA

2009-08-24T01:41:00.000-07:00

Recebi por e-mail :

Cultura como índice de desenvolvimento

Esta semana, o combate das desigualdades sociais foi pauta de diversas discussões, inclusive na 55ª Reunião da Frente Nacional de Prefeitos, realizada no Rio de janeiro. Se este é um problema evidente em todo o País, a cultura é um indicador seguro de quanto isso influi na vida das pessoas. As desigualdades que se colocam hoje no Brasil, se expressam também nas questões culturais. Muitas cidades, segundo pesquisa do MINC, não têm um cinema. Se olharmos os dados das políticas sociais, redes de serviços, mortalidade materno-infantil, doenças endêmicas, rede de escolas, veremos que onde não tem cinema, teatro, onde não há acesso às políticas e aos bens culturais também não há hospital. São lugares onde a mortalidade materno-infantil é maior, onde a pobreza é maior, onde o analfabetismo é maior, onde a dificuldade de letrar as pessoas é maior.

Isso não quer dizer que as pessoas que vivem nesses locais não produzem cultura ou têm criatividade menor. Mas elas são invisíveis. A invisibilidade dessa produção criativa, desse potencial é diretamente proporcional à pobreza, ao menor Índice de Desenvolvimento Humano. Cabe ao Estado atuar aí. O Estado não cria, mas formula, conceitua, determina para que ou para quem e quais são as prioridades políticas. O Estado não é um mero repassador de dinheiro, não é um mediador de interesses localizados. Tem um papel e, dependendo de como se conceitua, de como se comporta, impacta diretamente a qualidade de vida das pessoas. A desigualdade social e econômica reflete a desigualdade de rede de serviços educacionais e culturais, o analfabetismo, a dificuldade de acesso ao progresso científico e tecnológico.

Por isso, a política cultural não é complementar.Cultura é direito à cidade, ao território, à história,à liberdade, à diferença, é direito de pertencer a algum lugar e de pertencer a uma nação. Cultura é o que entrelaça o desenvolvimento econômico e o humano, daí sua centralidade e transversalidade em todas as áreas da administração pública e seu papel de indicador do desenvolvimento de uma cidade, uma região ou um País.

Jandira Feghali
Secretária Municipal de Cultura do Rio de Janeiro

Gostei do que li; senti uma lufada de esperança amenizando a minha decepção referida anteriormente...

2009-08-24T00:55:00.000-07:00

Eu passava de táxi por São Critóvão quando me chamou a atenção um rapaz, aparentemente catador de papéis; com um olhar de decepção,ele afastava-se de um um container (lixeira) cheio de entulho, de alguma demolição; no container estava escrito :TERRA PROMETIDA ...Sem saber bem por que, me solidarizei com a sua
possível impressão de estar sendo enganado ; depois entendi: Últimamente, muitos dos brasileiros nos sentimos da mesma forma: Perplexos com as atitudes de alguns de nossos representantes em Brasília.

Corpo,Imagem e Tecnologia em David Cronenberg

2009-08-12T23:31:00.000-07:00

David Cronenberg, é o diretor canadense cujos filmes geralmente nos levam a questões instigantes sobre corpo-imagem-tecnologia. Minha amiga e colega, a cineasta Verena Kael,faz significativa parte da equipe que projetou o evento sobre a obra desse importante diretor,que se concretizará na Caixa Cultural, no Rio de Janeiro,de 25/8 à 6/9; seminário e curso, grátis, têm prazo para inscrição(18/8) A programação de toda a Mostra: "Cinema em Carne Viva: David Cronenberg_Corpo,Imagem e Tecnologia_ (18 filmes em longa e 1 em curta metragem) está em: www.carneviva.com

Documentário :"Il corpo delle donne" , de Lorella Zanardo.

2009-08-12T21:45:00.000-07:00

Fui conhecer o blog de uma amiga italiana, http://lospiteinquietante.blogspot.com, a jornalista Annamaria Vicini, e lá encontrei um link para o site sobre um documentário muito interessante, sobre o uso( e abuso) das mulheres na televisão italiana; penso que a nossa TV , se já não está igual, anda a passos larguíssimos para tornar-se tal. O documentário, de 25 minutos, dirigido por Lorella Zanardo, foi legendado em portugês por Pedro Paulo P de Araujo, e pode ser visto no endereço http://www.ilcorpodelledonne.net/?page_id=89. Vale muito à pena conhecê-lo!